जैसा कि पहले बताया जा चुका है, भगवान ने व्यासदेव के रूप में अपने अवतार में वेदांत-सूत्र का संकलन किया। यहाँ भगवान वेदांत-सूत्र की सामग्री को संक्षेप में दे रहे हैं। उनका कहना है कि जीव, जो असंख्य हैं, को दो वर्गों में विभाजित किया जा सकता है - च्युत और अचूक। जीव भगवान के परम व्यक्तित्व के शाश्वत रूप से अलग किए गए अंश हैं। जब वे भौतिक दुनिया के संपर्क में होते हैं तो उन्हें जीव-भूत कहा जाता है, और यहाँ दिए गए संस्कृत शब्द, क्षरः सर्वाणि भूतनि,इसका मतलब है कि वे चूकने योग्य हैं। हालांकि, जो भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के साथ एक हैं, उन्हें अचूक कहा जाता है। एकता का अर्थ यह नहीं है कि उनका कोई व्यक्तित्व नहीं है, बल्कि यह है कि उनमें कोई अलगाव नहीं है। वे सभी सृष्टि के उद्देश्य के अनुकूल हैं। बेशक, आध्यात्मिक दुनिया में सृजन जैसी कोई चीज नहीं है, लेकिन चूंकि भगवान के परम व्यक्तित्व, जैसा कि वेदांत- सूत्र में कहा गया है, सभी निर्गमन का स्रोत है, उस अवधारणा को समझाया गया है।

भगवान के परम व्यक्तित्व, भगवान कृष्ण के कथन के अनुसार, जीवों के दो वर्ग हैं। वेद _इसका प्रमाण दें, इसलिए इसमें कोई संदेह नहीं है। जीव जो इस संसार में मन और पांच इंद्रियों के साथ संघर्ष कर रहे हैं, उनके भौतिक शरीर हैं, जो बदल रहे हैं। जब तक एक जीव बद्ध है, उसका शरीर पदार्थ के संपर्क के कारण बदलता है; पदार्थ बदल रहा है, इसलिए जीव बदलता हुआ प्रतीत होता है। लेकिन आध्यात्मिक दुनिया में शरीर पदार्थ से नहीं बना है; इसलिए कोई बदलाव नहीं है। भौतिक दुनिया में जीव छह परिवर्तनों से गुजरता है - जन्म, वृद्धि, अवधि, प्रजनन, फिर घटना और गायब होना। ये भौतिक शरीर के परिवर्तन हैं । लेकिन आध्यात्मिक दुनिया में शरीर नहीं बदलता; न बुढ़ापा है, न जन्म है, न मृत्यु है। वहां सभी एकता में मौजूद हैं। क्षरः सर्वाणि भूतानि:कोई भी जीव जो पदार्थ के संपर्क में आया है, पहले सृजित प्राणी, ब्रह्मा से लेकर एक छोटी सी चींटी तक, अपने शरीर को बदल रहा है; इसलिए वे सभी त्रुटिपूर्ण हैं। हालांकि, आध्यात्मिक दुनिया में, वे हमेशा एकता में मुक्त होते हैं।